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【宿松石氏】二、石氏六顺堂

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发表于 2018-4-14 15:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
【宿松石氏】二、石氏六顺堂
石普水
2009年2月28日,“天涯问答”上有个“辽宁过客”提问
“我家有个犀牛角杯雕刻人物款的图章是(六顺堂)。不知六顺堂代表什么意思,是代表人还是什么?”他们在谷歌搜索“六顺堂是什么”,把我的《寻根六顺堂》一文附载于后。
其实,这不是真正的标准答案。“六顺堂”是石氏堂号,犀牛角杯则是我们一位石姓前辈雕刻艺术家的作品。
我愿借此机会说说什么是堂号。堂号就是同一姓氏在不同地域某一郡望中某一支派的称号,又可以是祠堂的称号。旧时中国各姓祠堂正门上方,往往有一块牌匾,上面写着某姓的“××堂”,这就是中国人的堂号。石姓的主要堂号有“六顺堂”、“徂徕堂”、“平原堂”、“思成堂”、“敦睦堂”、“三典堂”、“雍睦堂”等。
“堂号”又往往与“郡望”相连。“郡望”最初的含义是指一个郡中的望族。这些宗族世代聚族而居,人才辈出,冠盖连绵,门第高贵,家世显赫,为当地郡人所敬重和仰望。“郡”指行政区划,“望”是声望,指名门望族。石氏望郡主要有武威郡(汉元狩二年公元前121年,以原匈奴休屠王地置郡,治所在武威今甘肃民勤东北。十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此)、还包括渤海郡(今河北省沧县一带)、平原郡(今山东省平原县西南)、上党郡(今山西省长治市北)、河南郡(今河南省洛阳市东北)。
宿松石氏“六顺堂”的 “六顺”源出《左传》,简言之谓“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”,要了解它的来龙去脉涉及到石姓起源,请您先看一段古文——
《左传·隐公三·七》:“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜,美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫,生孝伯,早死。其娣戴妫,生桓公,庄姜以为己子。公子州吁,嬖人之子也。有宠而好兵,公弗禁。庄姜恶之。石碏谏曰:‘臣闻爱子,教之以义方,弗纳於邪。骄、奢、淫、泆,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也;君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是务去,而速之,无乃不可乎?’弗听。其子厚与州吁游,禁之,不可。桓公立,乃老。”
石碏是我们石姓始祖。据《史记》记载,碏公为卫康叔六世孙卫靖伯的孙子,名公孙碏,字石,卫上卿,是庄公的曾叔祖父。他对庄公放纵州吁直言劝谏:“君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也”——意思是君主行事公正,臣子服从命令;父亲慈爱儿子,儿子孝顺父亲;哥哥爱护弟弟,弟弟敬重哥哥。这君臣义,父子亲,是石碏的理论创新,后来成为儒家经典“三纲”的重要内容,更是石氏家族的行为规范。这与今天我们建设社会主义和谐社会一脉相承,可以说是源头!
实际上,石氏始祖不只是一位好好先生,他是慈祥的长者,但是在大是大非面前,他当机立断,力挽狂澜,为了国家千秋大业,老人家竟然“大义灭亲”!
《左传·隐公五年·卫人杀州吁于濮》“州吁未能和其民,厚问定君于石子。石子曰:‘王觐为可。’曰:‘何以得觐?’曰:‘陈桓公方有宠于王,陈、卫方睦,若朝陈使请,必可得也。’厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰:‘卫国褊小,老夫耄矣,无能为也。此二人者,实弑寡君,敢即图之。’陈人执之而请莅于卫。九月,卫人使右宰丑莅杀州吁于濮,石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。”
君子曰:“石碏,纯臣也,恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’,其是之谓乎!”
这段文字向我们展现了一位老谋深算的政治家,位高权重公而忘私的纯臣,为我们创造了一个教育后人彪炳千秋的成语“大义灭亲”——为了维护正义,对犯罪的亲属不徇私情。这是今天反腐倡廉的生动教材,是为官者的光辉榜样!石氏宗祠一些楹联如“纯臣世德  孝子家声”“诗歌圣德  传载纯臣”,皆指此而言。
“冬十二月,宣公即位。书曰‘卫人立晋’众也。”——石氏得姓,源于石碏公对卫国的巨大贡献!为了表彰他的丰功伟绩,卫君为之立姓,石碏公的孙子骀仲,卫大夫,始为石氏。
明洪武19年(1386年)宿松石氏首修族谱,当时石良官封世袭武节将军,英武卫管军正千户,领凤阳洪塘湖管军屯田,也算功高权重,太祖口谕“田园宰相”。石氏宗祠门首悬挂“六顺堂”匾额,不忘本也!
宿松县城石氏宗祠内有一幅楹联,这样写:
“万石君开百代宗风,有孝子、有忠臣,祠宇接宫墙,缅当时耆旧衣冠,为百年名宦乡贤,增光竹帛;
六顺堂称一帮望族,多乙科、多甲榜,家声扬谱牒,数近日诗书门第,只一姓部曹侍御,出色松滋。”
六顺堂,即为我宿松石氏宗祠堂名,“乙科”、“甲榜”,为古代考试科目名称;“松滋”,指宿松县,汉代叫松滋县。
据淮南石常龙先生考证,“六顺堂”不仅是安徽宿松县石氏还是湖南邵阳等地石氏的堂号。
(2009.8.28)(2014.9.18)定稿2018/4/14

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